《五言獨步》說：有病才稱為貴，沒有傷害就不能稱為奇，如果能夠驅除命局中的病害，那麼錢財與祿位二者就會一個接一個到來
病藥用神八字裡面不起好作用的天干地支,有人稱之為病.去掉這些病的就是藥.如八字裡面火是病,用水去掉火,水就是用神
所謂病，指的是八字中原來帶有凶害的那個神煞。
所謂藥，指的是八字中除去“病”的那個神煞，也就是治病的那個神煞
病藥用神的概念，在張楠所著的《神峰通考》中有仔細論述。即先找八字中的病，再找八字內針對病的藥，八字內的病就是忌神，認為能治八字內病的十神，就是八字內的用神。
這種找病的方法，也多基於強弱平衡原理，也可基於調候原理。所以這種找用神的方法，和之前的扶抑用神和調侯用神有重疊之處，但其本身特點是先找病、後找藥，有先後之分。
如果以正財和偏財為所用之神,那麼比肩就是病,而正官、傷官就治病的藥。如果以食神、傷官為所用之神,那麼正印、偏印就是病,正財、偏財就是治病的藥。如果以正官、七殺為所用之神,那麼食神、傷官就是病,正印、偏印就是治病之藥。如果以比肩、劫財為所用之神,那麼正官、七殺就是病,食神、傷官就是治病之藥。如果以印緩為所用之神,那麼正財、偏財就是病,比肩、劫財就是治病之藥。
比如一個人五行缺木，那麼木就是藥，所以歲運中若有甲、乙、寅、卯，木屬性的天干地支時，那便是藥到病除之時，也就是說甲、乙、寅、卯在此處為用神。
正格身旺或身弱也是一種病，這時相應幫扶或克洩的自黨或異黨，既是喜忌神也是病藥用神。
有的本身病就很重而治病之藥又無力,有的則本身病就較輕而治病之藥卻太重,遇到這兩種情況要行運以取其中和。如果命中病重而得藥治療,那就是大富大貴之人
