什麼是真從格、假從格
真從格，格局呈純粹，行運不反悖；而所謂“假從格”，是指表面上似乎可從，但實際又不能從的格局所謂“假”，就是不純粹，不完美，帶有瑕疵的格局。假從應從兩方面分析。第一是從，第二才是假。具體可以表述為，日主孤弱，財官傷食強旺，不能不從。然而日主又有微根，或有印生助，又不能真從者，便是假從格。
所謂“真從格”，就是日主弱而局中財、官、食、傷強旺，日主沒有依託，或雖有比劫、印綬生扶，而柱中或有官星制劫，或有財星傷印，如人不能自立一樣，只得從他人的強旺之勢。
而所謂“假從格”，就是日主沒有依託，而局中卻藏有比劫、印綬之類，暗助暗生，日主雖不能自立，但有根氣，仍不能使日主真從；另外一種情況則是局中旺神暗損，如從殺，或有印綬洩之，或有食傷制之；從財，而食傷不透，或有比劫分爭；從食，則有印傷，如此等等，日主也從之不真。
假從是個什麼狀態呢？是一種說從也可以，說不從也可以的狀態，為什麼呢？因為不從與徹底從之間，五行力量狀態還有一段很大的區域
例如：有的命造日主即使有根，若被月令所衝，一樣失用而以假從論
假從格的程度有深淺，從的程度影響到格局層次的高低。從的真的固然少有，從得勉強又有一定力量反抗就會導致災咎。也就是 “還原而力量，弱而不從的臨界狀態有災”
假從格如何變格？
從與不從，是站在五行力量消長的立場上說的，變格是五行力量的變化，而不是格局精神的變化
多數說從兒格，從兒不論身強弱，只要吾兒又得兒。但是八字日干坐印終究是從兒格的一個很大症結，因為印與食傷相剋，故從兒不真的坐印格局，終會遇到歲運流年用神變化的形式
《滴天髓》中的真從假從理論，原文如下：
真從之象有幾人，假從亦可發其身。
原注：日主弱矣，不能不從;中有比劫暗生。從之不真。至於歲運時官得地，雖是假從，亦可取富貴，但其人不能免禍，或心術不端耳。
任氏曰：假從者，如人之根淺力薄，不能自立，局中雖有劫印，亦自顧不暇，而且主亦難依靠，只得投從於人也，其象不一，非專論財官而已也。與真從大同小異。四柱財官得時當令，日主虛弱無氣，雖有比劫印綬生扶，而柱中食神生財，財乃破印;或有官星制劫，則日主無從依靠，只得依財官之勢，則勢旺，則從財官之勢旺，則從官。從財行食傷之旺地，從官行財官之運安頓，假行真運，亦可取富貴。何謂真運?如從財官比劫分爭，行官星運必貴，行令傷運必富。有印綬暗生，要行財運;有官星洩財之氣，要行食傷運。如從官星，有比劫幫身，逢官運而名高;行真運，不貴亦富，反此者凶，或趨勢忌義，心術不端耳。若能歲運不悖，抑假扶真，縱使出身寒微，亦能崛起家聲，所為亦必正亦，此乃源濁流清之象，宜深究之。
《地支賦》中有段話：年為祖氣之根，月為門戶之元，日主本身之氣，時為引變之實。年柱地支作為根，如果日干不從的話，在年柱最好是根深蒂固，如果日干從弱的話，最好在年柱無根不得氣。
月柱地支為門戶之元，這句話中,有月令資訊量最大的意思。推斷人生的諸多大事一定要多多參考月令地支。
日主本身之氣，這對日主的旺衰，日柱天干真從假從是一個尤其重要的考慮資訊。有時一個坐支可能使天干從旺變弱，日元在坐支得不得根氣，幾乎可以決定它真從假從。比如陽日干，坐支得根氣，基本上是不從的。因為陽日干有從氣容易從勢難的特徵。還有些日干，因為坐支化洩特別厲害，也可以將一個看似很強旺的天干，變的虛弱起來。如戊申，辛亥之類。
時柱地支更有特點。時為引變之實，這說明時柱地支的主要作用是引變。這與鬼谷子的納音變化也是一致的，年為根，時來引。引化得越真切，層次就越高。氣勢法，只存在干支不同從氣還是從勢的區別，完全可以忽略十神概念
