癸水為寒性的水，無所不包，漸侵的、瀰漫的，如雨露。癸水的性質類屬於春霖。癸五行屬陰水，位居北方，為玄武。
癸水為純陰之水，名為雨露之水，有氣化之神，其性至靜至弱，滋生萬物，故為陰水。
古人認為，“癸水為春霖，癸水生卯月，號日春霖;陰木得雨而發生也，然至申則死，七、八月多乾旱也。且卯前一位是辰。辰乃龍宮也。卯近龍宮而水生，龍一奮遂化為雨焉。卯為雷門，雷一震而龍必興焉，觀此，則癸水其春霖矣”。
癸水生於卯月，叫做春霖，這是因為陰木得雨，就蓬勃而生發了。然而卯木到申而死，總是由於農曆七八月已是肅殺的秋天，而降雨量又大為減少的緣故。詩曰：“癸日生逢己巳鄉，煞星須要木來降。雖然名利得高顯，爭奈平生壽不長。”
《滴天髓》中曰：
癸水至弱，達於天津。
得龍而運，功化斯神。
不愁火土，不論庚辛。
合戊見火，化象斯真。
癸水乃陰之純而至弱，故扶桑有弱水也。達於天津，隨天而運，得龍以成雲雨，乃能潤澤萬物，功化斯神。凡四組干支組合之中有甲乙寅卯，皆能運水氣，生木製火，潤土養金，定為貴格，火土雖多不畏。至於庚金，則不賴其生，亦不忌其多。惟合戊土化火也，戊生寅，癸生卯，皆屬東方，故能生火。此固一說也，不知地不滿東南，戊土之極處，即癸水之盡處，乃太陽起方也，故化火。凡戊癸得丙丁透者，不論衰旺，秋冬皆能化火，最為真也。
任氏曰：癸水非雨露之謂，乃純陰之水。發源雖長，其性極弱，其勢最靜，能潤土養金，發育萬物，得龍而運，變化不測。所謂逢龍即化，龍即辰也，非真龍而能變化也。得辰而化者，化辰之原神發露也，凡十干逢辰位，必乾透化神，此一定不易之理也。不愁火土者，至弱之性，見火土多即從化矣;不論庚辛者，弱水不能洩金氣，所謂金多反濁，癸水是也。合戊見火者，陰極則陽生，戊土燥厚，柱中得丙火透露，引出化神，乃為真也。若秋冬金水旺地，縱使支遇辰龍，乾透丙丁，亦難從化，宜細詳之。
水性至柔，氣值衰退則為癸水，其象如雨露，如霜雪，其用為潤澤。故癸水為至弱。
天津者，天河也。水生於申，不論陰陽，通根申亥，弱而不弱。退水之氣，惟味道庚辛生之，壬水劫助，否則難言克洩財官之用。乾透壬劫，則用同壬，故此專論其化，癸弱見戊，與乙木見庚金同。以至弱之癸而見高燥之戊，被克而失其本性，從化至易，然必見辰方起變化。龍者辰也。化氣格必見辰字，化氣方真。癸水既合戊化火，見火土見助其化，故不愁火土。
化氣格見印，皆為有根不化，獨癸水合戊，雖見庚辛亦化(見申酉不化)，蓋化格見辰，乾透丙火，為化氣元神，庚辛被制，不能生水故不可論。癸為弱水，戊為燥土，生於春夏，干無壬劫之助，支無申亥子為源，滴水消散，必然合化為火，若生於秋冬，金水旺地，則不易化，此中自有分別，理應細察。見火者，謂遁干見辰，必為丙辰化氣之原神出干，化象斯真也。
癸水類象：
癸(陰水)象：為雨露之水，在天為雨，在地為泉，其物象為：泉水、霜雪、池塘、結晶、眼淚、墨、水產、浴業、後面、玄學、智業、謀略、美容、提純物、藥。
癸水於人體為腎臟、眼睛、骨髓、腦、精液、經血、津液;於人性為智謀、聰明、機敏、溫柔;其形為“圓潤”。
例如。瑪麗蓮·夢露：丙寅 癸巳 辛酉 癸巳
辛金日主見兩癸水，癸水清潤，天生麗質。丙與巳官相圍，男人圍著她。命局金絕在寅，而水絕在巳，故而損壽，庚寅運壬寅年離奇死亡。從命中分析，癸水為藥，食神又為藥，是因藥而死，推其為服毒或服藥過量而死。
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