祿神與羊刃雖然同為日干的根，但區別是很大的。
祿為日干在地支的分身，代表的是自己，自己的地盤自己做主，所以它的氣是專的。
自坐祿比的人，內心是安寧的，情緒穩定，自力更生，能夠白手起家，而且內部矛盾少。
但刃是別人的家，是日干借宿在別人的位置上，在別人的地盤上就難免矛盾競爭了。
所以自坐羊刃的人，內心是急躁的，性格易怒，家庭人事複雜，生活糾紛多，一生是口舌是非不斷的。
《三命通會》卷三，《論十干祿》和《總論祿馬》的首句分別是這樣論祿神的：祿，爵祿也，當得勢而享，乃謂之祿。祿為養命之源。我們只要細細品味這兩句話就會發現，古人把祿神看成是官位職級和錢財的代表，是官階和財富的象徵。其實祿神的實質在《淵海子平》的《論日干祿》中就論述得十分清晰：“夫祿者，以天干地支所旺之鄉，甲祿在寅，乃東方甲乙地支，寅卯辰之配，餘皆仿此。”陳園老師著《邵偉華四柱預測學入門》亦有“記憶十干祿只須記住日干，為地支的本氣即可。”可見祿神的實質就是：天干在地支所旺之鄉，為天干在地支的本氣。換個角度說：祿神就是十天干在《十天干生旺死絕表》中處“臨官”的位置，它代表的只是天干在地支的本氣強根。而辰戌醜未四墓庫無祿決不是因：“辰戌為魁罡，是邊鄙惡地，故祿神不寄，醜未為天乙貴人出入之門，故祿元避之，所以無祿。”，而是土寄火宮，戊寄巳，己寄午，辰戌醜未在《十天干生旺死絕表》中輪不到“臨官”這個寶座而已。
刃的論述古今之命理書更加繁雜，對陰天干以何為刃更是各執一端，莫衷一是。其實羊刃與祿神是兄弟姊妹的關係，都是天干在地支的所旺之鄉，為天干在地支的本氣，在《十天干生旺死絕表》中處“帝旺”的位置，它同樣代表天干在地支的本氣強根。所不同的只是祿為陽幹對應陽支，陰乾對應陰支。如：甲祿在寅、刃在卯，乙祿在卯、刃在寅，因刃的干支有陰陽互補的作用，天地合一、齊心合力，渾然一體，所以羊刃的力量就大於祿。或許會有人問，丙午、丁巳、壬子、癸亥這幾組羊刃不都是陽幹對應陽支、陰乾對應陰支嗎?其實這只是表面現象，本質上而言：丙刃在午，午藏丁、己、故午表象為陽，本質為陰，為陽中有陰，以陽為體，以陰為用；癸刃在亥，亥藏壬、甲，故亥表象為陰，本質為陽，以陰為體，以陽為用；巳火、子水亦同此理，不再詳述。這種地支陰中有陽、陽中有陰充分體現了字字（事事）有陰陽，物物一太極的哲理。
