老子所寫的《道德經》主張道生一，一生二，二生三，三生萬物，是對世間萬物生長規律的闡述，也是無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦的源頭所在，認為萬物發始於混沌一氣，一氣化陰陽，陰陽衍五行，五行應萬物。五行則是萬物的對應屬性，分為金木水火土五大屬性，凸顯萬物相生相剋的運動趨勢。
老子云：陰陽乃先天地所生；若以質氣論，則氣先質後，因有氣方能質生，氣得質負載於陰質之身。對於物質世界獨立生命而言，必然是有二氣太極互抱對立統一一體於質體，無氣則質死。而這不同物質來源何處，先天陰陽二氣來源何處，則需不斷探索。
五行之道，陰陽互根，陰陽互體用，陰陽平衡互融互動一體。
《三命通會》卷一開篇，首談“原造化之始”，闡明瞭世界的產生、發展歷程以及“天人相合”的思想體系。“夫天地未立，道本天地，天地既立，則太極之理散在萬事。由是而五行生焉，五行，一陰陽，五殊二，實無餘分也。陰陽，一太極，精粗本末無彼此也。”天地混沌未分之際，道乃天地宇宙之本，後天地分明，太極之理散落在每一事物之上，由是陰陽、五行次第而生。道或太極是宇宙萬物的本源，太極動靜生陰陽，陰*合生五行，陰陽五行郊感，萬物化生。陰陽五行郊感的狀況，就體現著萬物的性質，人之稟賦與運命亦是如此。“夫命稟於陰陽有生之初，非人所能移”，人之造化同樣稟於陰陽，由先天所定。《三命通會》中講道，若人稟輕清之氣，又生逢得令之時，陰陽五行之氣相配中和得當，則其先天之質為智、為賢，命途更易富貴顯達；若人稟渾濁之氣，又生逢陰陽五行之氣衰敗之際，則其先天之質為愚、為不肖，命途則易窮困低微。因此，若要對人之先天狀況以及以後的運命作出分析，就需要對人稟氣出生之時的自然狀況進行描繪，以此來推斷人的生命潛質與人生歷程
陰陽：宇宙間的一切事物都可以分為兩大類，即陰陽。
陽：具有剛健、向上、生長、伸展、明朗、光明、熱、動、積極好動之特性等。如：雄性、白天、太陽。
陰：具有柔弱、向下、收斂、隱蔽、內向、收縮、黑暗、死亡、靜、冷、弱、消極喜靜之特性。如：雌、月、黑。
陰陽是對立統一的，又是可以相互轉化的。
五行：宇宙間萬事萬物，根據其特性，分五大類，即：金 木 水 火 土。
五行是什麼？《內經》裡有一句話說：陰陽五行者，天地之道也，萬物之綱紀，生殺之本始，變化之父母，神明之府也，可不通乎？這是原文。這意思是什麼呀？說陰陽五行啊，是大自然的規律，是萬物的系統。
五行者，木、火、土、金、水。五行並非五種物質，而是五種氣狀態與性質，即者五氣。《滴天髓》地道言：“坤元合德機緘通，五氣偏全運吉凶”。五氣者木、火、土、金、水之氣也。
五行是萬物之間的生存關係，是這個相互依賴而生存，相互制約而均勢
陰陽五行吉凶法則
1、五行相剋：
陰克陽和陽克陰；
陰克陽為犯上為凶；陽克陰為打造為吉。
2、五行相生：
陽生陽為成陽、陰生陰為成陰；
陰生陽為介入、陽生陰為轉化。
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為“十天干”，子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。
天干動而不居，表示時間的隨時變化，地支靜而專，則表示空間與時間雙重關係。將干支與陰陽五行之氣相配合，則天干：
甲、 乙為木， 性溼， 相為春， 少陽氣。
丙、 丁為火， 性暖， 相為夏， 太陽氣。
戊、 己為土， 性中， 相為四孟月，四氣衝結。
庚、 辛為金， 性燥， 相為秋， 少陰氣。
壬、 癸為水， 性寒， 相為冬， 老陰氣。
其中甲乙丙丁戊為陽，己庚辛壬癸為陰。
五行干支學說中十二地支：
寅、卯、辰為木，性溼，相為春，少陽氣。
巳、午、未為火，性暖，相為夏，太陽氣。
申、酉、戌為金，性燥，相為冬，少陰氣。
亥、子、醜為水，性寒，相為冬，老陰氣。
辰、未、戌、醜四孟之氣為衝結所成，可稱土。
其中寅、卯、辰、巳、午、未春夏為陽，申、酉、戌、亥、子、醜秋冬為陰。
天干與五行
甲為棟樑之木，乙為花果之木，甲乙東方木。
丙為太陽之火，丁為燈燭之火，丙丁南方火。
戊為城牆之土，己為田園之土，戊己中.央土。
庚為斧鉞之金，辛為首飾之金，庚辛西方金。
壬為江河之水，癸為雨露之水，壬癸北方水。
地支與五行
子（鼠）屬+水，北方；
亥（豬）屬陰.水，北方。
寅（虎）屬陽木，東方；
卯（兔）屬陰木，東方。
巳（蛇）屬陰火，南方；
午（馬）屬陽火，南方。
申（猴）屬陽金，西方；
酉（雞）屬陰金，西方。
辰（龍）、戌（犬）屬陽土，中 央；
醜（牛）、未（羊）屬陰土，中 央。
