在命理上，墓庫是用辰戌醜未這四個字來代表的，簡稱“四庫”。其中辰為水土庫，戌為火庫，醜為金庫，未為木庫
墓是墳墓，庫是倉庫，墓是裝死人的，裝沒氣或沒用的東西的，而庫是存活人的，存有氣有用而暫時不能用的東西的。辰戌醜未四字，本身既是墓，也是庫，有時是墓，有時又是庫，那麼到底是墓還是庫，並不是由辰戌醜未自己決定的，而是由四柱五行的旺衰環境、生克環境決定的（就像一間房子，當它住著活人時，是倉庫、房子，停放著死人時，是停屍房、太平間，但房子就是房子，房子本身是中性的）。
那麼，當一個五行本來就沒有透出，只是一直呆在墓庫裡面時，短時間內也是屬於呆在庫裡，靜以待用，但如果時間長了，倉庫也就變成了“活死人墓”，這個五行及相應的六親，也就變成了活死人。現實生活當中，有些人一直蔫蔫的，發不起來，但也沒什麼大災難、大起落，就是這種命理。
當一個五行從墓庫裡透出來時，或受刑衝出來時，原來的墓庫，就變成了庫，可以通根得源（天干通根墓庫時，墓庫當以為庫看），可以作創業的根據地，所以有些人原來一直沒好運氣，忽然有一天時來運轉，左右逢源，一發沖天，就是這種命理。當一個五行被克得氣息奄奄、生命垂絕時，它即使逃入墓庫也活不了了，這時候，墓庫就變成了它的墳墓，它只能在這裡安息長眠了。
一、什麼情況下五行入墓庫？
1、五行不透幹露支，即入墓庫。這是屬於自動入墓，即天生形態的入墓，沒受到外力影響而入的墓，就像一個小孩，生下來就是沒手沒腳的，又像一個烏龜，自動把頭縮排龜殼裡。
2、當透幹露支的五行受克時，會入墓庫。這是屬於被動入墓，即受到外力影響而入的墓，就像一個烏龜，因外面有東西打它，它就把頭縮排龜殼裡。
3、當某一種五行太多或太旺時，也會入墓庫。這是屬於自動入庫，即使沒有外力影響，五行太多太旺了就自動入庫。其意象是稻穀豐收，收割入倉。
二、當五行入墓庫時是吉是凶呢？
古來說法不甚一致。有的說入墓不吉，如《玄機賦》雲：“旺官旺印與旺財，入墓有禍；傷官食神並身旺，遇庫生災”。《金玉賦》雲：“四柱有官星入墓，使夫星命入黃泉……財星入墓，必定刑妻”。江湖命師也有墓庫歌訣雲：“辰戌醜未墓神臨，哭哭啼啼有悲吟，若非災難臨身體，也許愁淚送親人”；“墓庫墓庫，號啕大哭”。
也有人說入墓吉的，比如《三命通會·看命口訣》即雲：“凡看命，以胎生旺庫為四貴，死絕病敗為四忌，餘為四平……四貴之中又分生旺庫為上，胎為次。”《巫咸撮要》也雲：“十干臨死絕病衰，錢居塵土；五行在三奇墓庫，榮列縉紳”。《淵海子平·墓庫詩訣》雲：“人命若還逢墓庫，積穀堆財難計數……”此外，在其它相關文章中我們還可以看到諸如“財食入庫者，福厚”；“日坐財庫，無人不富”；“日坐財庫，金屋藏嬌”；“財藏官庫，蓄稀世之珍”等一類說法。
但是，說吉和不吉的一般均主張墓庫宜逢刑衝破害來開啟，只要不刑衝太過就行。《三命通會·論雜氣》之歌訣雲：“少年不發墓中人，皆為財官閉庫門，破害故能開鎖鑰，壓藏終是受苦辛”。《淵海子平·雜氣財官詩訣》雲：“四季財官月內藏，刑沖剋制要相當，太過不及皆成禍，運到財鄉是吉祥”。《金吊桶祕笈》雲：“財官印綬閉固於庫中，不衝不刑不發，且墓庫休囚終不發，身主居庫亦不發，時逢墓庫則發遲……身旺則刑衝少許即發，身弱則刑衝太過反不宜”。
可是，也有極個別人說墓庫是不宜刑衝開的，那就是任鐵樵。他在其《滴天髓闡微》一書中明確指出：“所謂墓庫逢衝則發者，後人之謬也。墓者，墳墓之意；庫者，木火金水收藏埋根之地，譬如得氣之墳，未有開動而發福者也。”意即墓庫為五行之根，逢刑衝則壞其根，若是喜神入墓就像是埋在了風水寶地的墳塋，不可開啟，開啟則毀壞。
至於行墓庫運的吉凶，則一般都分為不同的年齡階段而論。《三命通會·附論墓運》之“祕訣雲：幼年不宜逢墓庫，老年值此卻豐隆”。《金吊桶祕笈》裡也說：“少年墓庫，糊里糊塗；中年墓庫，顛倒反覆；老年墓庫，發財發福”。
問題來了：五行入墓到底是吉是凶？入墓之物究竟是刑衝開了好，還是不要刑衝開的好呢？大家與其坐在這兒無休無止地爭論青蛙是兩條腿還是四條腿，還不如下田多抓幾隻青蛙來看看。
邵康節命：辛亥辛丑甲子甲戌。丑月透出辛金，這通根透乾的辛金算不算官星入墓呢？子平沒有明確郊待，但看《三命通會》論“墓煞”雲：“如甲日見庚戌、庚辰；乙日見辛丑、辛未……癸日見己丑、己未，此謂七殺入墓”，這裡的乙日見辛丑都算是辛金七殺入墓，似乎邵雍的辛金官星理當也要算是入墓的。有的“盲派命理”就認為，邵雍之所以終身無官，原因就在於官星入墓。可是，如果這種說法成立，那麼，一是無法解釋邵雍有子有女但卻沒有夭折的事實
